2024-06-20 11:06:13 鸡西人事考试网 //jixi.huatu.com/ 文章来源:黑龙江华图教育
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所谓“傩”,是相传始于黄帝,商周时期即大盛的驱邪逐疫、禳凶纳吉的古老仪式,主持者称为方相 氏,头戴面具,手持竹竿或兵器作驱除击打瘟疫鬼祟之状。根据《礼记·月令》的记述,至晚在周代,傩已被确立为国家礼仪,一年分季春、仲秋、季冬三次,分别在诸侯、天子、军队层面行傩。《论语》也记载在官傩之外,还有遍布民间的“乡人傩”。由傩仪傩礼出发,行傩之时的歌舞、特技表演衍生出多彩的傩舞、傩技,加上逐渐形成固定剧情的傩戏,共同构筑起一个广阔丰厚的傩文化谱系。提到傩文化中最具辨识力的特征,还得说是那一张张或威严狰狞或滑稽怪诞的面具。①
行傩为何要戴面具?这关涉一桩文史研究中的千古之谜。余秋雨在《文化苦旅》中写道:“对神,人们既有点谦恭畏惧,又不想失去自尊,表情颇为难做,干脆戴上面具,把人、神、巫、鬼搅成一气。”散文家之言自然算不得严谨的考证。事实上,傩面具不仅有表情,且有一定之规。②《周礼·夏官·方相氏》点出了傩仪主人公方相氏装扮的表情要素——“掌蒙熊皮,黄金四目”。东汉大儒郑玄注解道:
“冒熊皮者,以惊驱疫疠之鬼,如今魌头也。”熊为猛兽,又为周之远古图腾,相传黄帝族为有熊部 落,周系黄帝族一支,蒙熊皮以作威武之象,并不难理解。而郑玄提到的这个新名词“魌头”,除了是打鬼驱疫时用的面具,还常常出现在丧葬仪式上,是用来存亡者魂气的假头状容器。唐代段成式在他的笔记小说集《酉阳杂俎》中称魌头也叫“苏衣被”,即亡魂可于其中复苏轮转之意。③《酉阳杂俎》还提到,魌头其实也分两种,“四目曰方相,二目曰僛”。这再次点出后世丧葬用品与上古巫傩之礼的关联,而沟通两者的主要特征,正是“四目”。傩礼与葬仪中的方相氏何以皆必有四目?那些关于仓颉、虞舜、重耳、项羽等人或四目或重瞳的异象传说,是否亦是对古时方相四目崇拜的变形?早在宋代,郑锷便给出了一个解释:“金阳刚而有制,用为四目,以见刚明,能视四方疫疠所在,无不见也。”以 “四目”对应“四方”,也颇合情合理。不过令人困扰的是,迄今为止与商周面具相关的出土文物,包括举世闻名的三星堆青铜和黄金面具,皆为二目,极鲜见四目者,更不要说还是按指向四方来排列了。
④存世文献与出土文物之间缝隙如此巨大,以至于不少人简直就要放弃“四目”之说,以为“四”不过是个虚指,甚至是讹字了。
不肯轻易屈服者也大有人在。比如戏曲理论家孙楷第就认为,有可能是因为直至汉魏时期四目方相虽是丧仪物品,但并不被用作陪葬品(明器)进入墓穴,故而难以为今人考古发掘。也有观点认为,或许是因为当时的面具多为皮毛材质,以黄金制成眼睛装饰于其上,经过漫长岁月,皮毛早已腐化无存,那些眼状装饰物只能散落在墓穴中,因此需要对墓葬中诸多分散的黄金制品再加以更细致的考察。
相比而言,更受到学界关注也更具启发性的一种说法,是“四目”之数乃是加法,实为面具二目与佩戴者之双目的结合。而之所以有“结合”的必要,是因为作为原始接触巫术思维的产物,头戴面具的巫傩行为其根本功能和目的,就是借图腾崇拜的拟兽扮演,表达人兽合体、亦即人神合体的祈愿。
根据本文,下列说法正确的是:
A.傩文化起源于先民的自然崇拜、巫术意识
B.春秋前后,傩舞习俗的用意转为驱邪逐疫
C.“傩面具”是中国傩文化的重要组成部分
D.如今的丧葬文化与上古祭祀礼仪紧密相关
【答案】C
【解析】
第一步,分析文段,将选项与原文一一对应。第二步,辨析选项。
A项对应“所谓‘傩’,是相传始于黄帝,商周时期即大盛的驱邪逐疫、禳凶纳吉的古老仪式……共同构筑起一个广阔丰厚的傩文化谱系”,选项“傩文化起源于先民的自然崇拜、巫术意识”文段中未提及,排除A项。 B项对应“所谓‘傩’,是相传始于黄帝,商周时期即大盛的驱邪逐疫、禳凶纳吉的古老仪式”,“春秋前后”文段中未提及,排除B项。 C项对应“提到傩文化中最具辨识力的特征,还得说是那一张张或威严狰狞或滑稽怪诞的面具”,选项“‘傩面具’是中国傩文化的重要组成部分”符合文意,当选。
D项对应“这再次点出后世丧葬用品与上古巫傩之礼的关联,而沟通两者的主要特征,正是‘四目’”,选项将文段中“上古巫傩之礼”偷换成“上古祭祀礼仪”,属于偷换概念,排除D项。因此,选择C选项。
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